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免費易經智慧應用喫茶談話會

孤峰頂上,紅塵浪裡

【開壇論易】

 

 智慧開啟/問題解惑/占卜諮詢 

 


 

 

 日 期:425(星期六) PM19002100

 地 點:台中市北區益華街6  
 
人 數:20(額滿為止)
 
召集人:中華國學易經文化研究會副理事長: 何錦拓

 與談人:中華國學易經文化研究會理 事 長: 吳進輝

        中華國學易經文化研究會副理事長: 何錦拓

        中華國學易經文化研究會常務監事: 紀齊

        中華國學易經文化研究會總 幹 事: 林玉雯

 報名傳真:04-22439515

參加者

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參加者

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101年冬季易經研習營

中華國學易經文化研究會

101年冬季易經研習營行程表

  

  

講師/主持人

820~850

報到簽名

0900~1030

學術講座:孫子兵法與企業管理策略

 

龔昶元 主任

1040~1210

學術講座:心易相通-當心經愛上易經

 

趙世晃 副院長

1210~1330

午餐聯誼

1300~1320

理監事會議

吳進輝 理事長

1330~1500

學術講座:詩歌與攝影

 

胡仲權  主任

1530~1700

學術講座:易經與佛經的對話()

                

吳進輝 理事長

1700

滿載而歸

 

 

*講師介紹:龔昶元:台中教育大學國際企業學系系主任(法國巴黎大學企管博士)

趙世晃:台中仁愛醫院 副院長(台灣大學 臨床醫學博士)

 

           胡仲權:嶺東科技大學通識教育中心 主任(東吳大學中國文學博士)

吳進輝:中華國學易經文化研究會 理事長(哲學家/易經學家)           

*研習時間:101212(星期日) 上午820~下午1700

*研習費用:會員500元、非會員1000(含講師費、場地費、餐費、電費、行政費)

*研習地點:台中文化創意產業園區 求是書院(台中市復興路三段362)台南區復興路3362

*停車地點:台中文化創意產業園區(免費停車)

*聯絡人:林玉雯總幹事 0963-060072  joan72214@yahoo.com.tw   `   `      

*報名表:(請於22 日前完成報名手續,以利作業。)

  

   

   

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100年度夏季易經研習營

中華國學易經文化研究會

100年度夏季易經研習營行程表

  

  

講師/主持人

09:00~09:30

報到簽名

09:30~11:00

學術講座:陰陽五行與傳統醫道

 

胡仲權 教授

11:20~12:10

學術講座: 學術講座:易經過程哲學-『過程』的形上意義與形上美學在哪裡?(續)      

吳進輝 教授

12:10~13:40

午餐聯誼

13:10~13:30

理監事會議

吳進輝 理事長

13:40~14:00

會員大會

吳進輝 理事長

14:00~15:30

學術講座:易經與佛經的對話

                         

吳進輝 教授

15:50~17:00

學術講座:易經與佛經的對話                 

吳進輝 教授

 

*講師介紹:嶺東科技大學通識教育中心主任 胡仲權教授

           中華國學易經文化研究會理事長 吳進輝教授

           

*研習時間:100年8月6日(星期六) 上午09:00~下午17:00

*研習費用:會員免費、非會員500元(含講師費、場地費、午餐費、行政費)。

*研習地點:台中文化創意產業園區 求是書院(台中市復興路三段362號)台南區復興路3362

*停車地點:台中文化創意產業園區(免費停車)

*聯絡人:林玉雯總幹事 0963-060072  joan72214@yahoo.com.tw 

  

*報名表:(請於7月27 日前完成報名手續,以利作業。)

  

   

   

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「符號學」學術講座

「符號學」學術講座

符號學」學術講座講義
主講人:國立臺中技術學院通識教育中心教授兼圖書館館長 黃漢青
              2011年01月02日,中華國學易經文化研究會,100年冬季易經研習營

壹、前言
˙世界已經改變了,我們已經不只是理解,還是創造者、一個語言的生產者。
˙二十世紀的符號學家特別重視訊息,文字由原本的思想摹本轉換為訊息代碼。
˙所有傳播都包括符號(sign)和符碼(code) 。
˙符號是各種人為製品或行為,目的在傳遞意義。符碼則是決定符號關係的系統。
˙符號學的三個主要研究領域:
1.符號本身︰包括研究符號的種類,研究不同種類符號傳遞訊息的不同方式,及研究符號與使用者之間的關係。畢竟符號是人類的產物,唯有了解人們如何使用符號,符號才具有意義。
2.組織符號所依據的符號或符號系統(System)︰研究一個社會或族群如何因應自身需要,開拓發展出各種符碼。
3.符號或符碼運作所依之文化(Culture)︰不同文化所解讀符號與符碼的運用亦不相同。

貳、索緒爾的符號學
˙索緒爾(Ferdinand de Saussure 1857-1913 )開啟的西方符號學。雖然是語言學家,然而他的哲學觀依然會影響他對語言學的諸多看法。
˙索緒爾將符號的構成區分為: 1.「能指」signifier(音與象):是符號的外在形象,是可察覺、純物質、聽得到或看得到的信號,我們能知覺到的符號面向即符號具。
2.「所指」signified(概念):是符號所指涉的概念,它指的不是「物」、影像或聲音,是由符號具所喚起的抽象心靈意象與概念。
˙索緒爾認為最終還是所指決定能指。


参、皮爾斯的符號學
˙皮爾斯認為符號的語意三角,基本上就是符號三元一位模型。是能指、所指、指涉物三者的全體指稱。
˙皮爾斯將符號分成3類:
「肖像」 (Icon)︰事實,有「形象相似」的特性。
「指標」 (Index)︰存有實質的因果、邏輯關係。
「象徵」 (Symbol)︰存有約定俗成的通則。

肆、羅蘭巴特的符號學
˙羅蘭巴特是索緒爾的追隨者。
˙羅蘭巴特指出索緒爾的符號學只重視明示義(Dennotation),這一層意義只是一般常識,機器式的複製結果,這是符號的明顯義涵。
˙羅蘭巴特特別強調符號的第二層意義,第二層意義名之為隱含義(Connotation)。二層意義與使用者的感覺、情感及其文化價值有關。
˙巴特首先創立了意義分析的系統模式,經由這個模式「意義」溝通和互動的觀念得以分析。巴特的理論核心就是「符號」含有兩個層次的意義。為了對自己的符號學做出實證性的成果,以五種符碼解析巴爾札克的小說《薩拉辛》,這本文本分析論著取名為《S/Z》。
˙巴特的符號學其實就是對在場形上學的拆卸。無所謂原文本,文本都是歷史文化的各類符碼拼湊成的。
˙巴特提出五種符碼分別名為:
1.佈局符碼(經驗的聲音)
2.意素符碼(個人的聲音)
3.文化符碼(科學的聲音)
4.闡釋符碼(真相的聲音)
5.象徵符碼(象徵的聲音)


伍、從電影看符號學(1):達文西密碼
˙故事一開始,劇中主角蘭登演講時說:符號是幫助我們了解過去的語言,一幅畫勝過千言萬語。
˙以索緒爾符號學,討論劇中符號「聖杯(Sangreal)」的意義演變。
索緒爾認為符號本身沒有內含的意義,而是由約定成俗的社會文化系統所賦予。聖杯(Holy Grail),原是指耶穌在最後的晚餐中用過的杯子,和其受難時盛有其鮮血的聖餐杯或餐盤。Sangreal由法語詞Sangral演變而來,最後分解為兩個單詞San Greal,字面意思是Royal Blood,意義就改變為聖血,即王室血統,因此「聖杯」是指為耶穌孕育後代的耶穌之妻子馬利亞抹大拉及其後人。聖盃是羅馬教廷在世上權力的來源,還是……
• 若用皮爾斯符號學來解析《達文西密碼》裡出現的解謎線索: 肖像 (圖像、事實) 指標 (因果) 象徵 (代表的涵義) 〈維特魯威人〉 達文西作品 〈蒙娜麗莎的微笑〉 達文西作品 蒙娜麗莎畫作左右平衡不均,代表達文西對女性的看法 〈最後的晚餐〉 達文西作品、耶穌的門徒 發現抹大拉的馬利亞是耶穌的妻室,進而影響到耶穌的神性 五芒星 維納斯女神 早期:神聖女性的符號 後期:魔鬼崇拜 正三角形 形似刀刃、男性的陽具 代表侵略性、男子氣概 倒三角形 形似杯子或容器、女性的子宮 古代女性象徵的符號 白鳶尾花 錫安會的標誌 玫瑰標誌 聖杯 六芒星 正三角形與倒三角形的結合 異教徒的儀式(藉男女結合達到靠近上帝) 聖杯 上帝的酒杯、聖物 可動搖耶穌神性的秘密 變位字謎「嚴峻的魔鬼,跛足的怪人...」 拼湊出「李奧納多‧達文西」的字句 死者想傳達的訊息隱藏在達文西的畫作中

陸、從電影看符號學(2):千年女優
˙千年女優時間序列顯得凌亂,其次,訪問者玄也和攝影師又會莫名的出現在千代子的回憶、電影裡。種種不同時空的人物卻錯落在同一時空裡,現身者和隱身者都一起出現在同一畫面。
˙動漫比文字作品更佔優勢的是,動漫由動作來完成佈局,若以巴特用之於小說的文字分析,借鏡到圖像世界,這是一種全新的嘗試,特別是所有的情景都只能用文字敘述,並由敘述中喚起讀者的經驗和景象記憶。
˙用巴特的五種符碼來看千年女優:
1.佈局符碼
佈局符碼是一連串行動構成的序列,並以此推動情節,如:開門、約會、步行或奔跑等。動漫佈局符碼當然都是透過我們的視覺,由動作和不斷的場景變化帶入情節。
千年女優的佈局生動多變,女主角拍過五十三部片,加上她自己本身的故事,跑馬燈般的一幕換過一幕,特別多奔跑、死命搥門、戰火連天的場景。
2.意素符碼
佈局符碼是為行動編碼,意素符碼則是為人物性格編碼。
千代子的意素是堅貞、果敢,永不懈怠的追求。她邂逅的男子是神祕、有藝術氣息、永遠是被當權者追捕的異議份子。神祕男子永遠是驚鴻一瞥,顏面模糊。玄也是永遠的騎士,刀疤男則是永遠的阻撓者。
單純的意素只能以更複雜的佈局符碼來推動情節,於是動漫的佈局符碼會遠多過小說和電影,而且在五種符碼中佔最大宗。
3.文化符碼
文化符碼複製人人熟知的觀念、意象、圖像,譬如: 動漫裡的幕府戰爭,浪人和忍者,穿和服的日本女人,二次大戰時核爆後的日本景象,乃至巨大的恐龍,都是日本的歷史符碼和文化符碼。
女人的堅貞,對男人永不放棄的追尋,則是一種東方女性的意識形態,或者說是意識形態的碎片。
文字本身原本就又這種符碼化的特性,水代替萬川,人代替全人類,動物代表所有會動的生物,總之,文化符碼代表殘缺不全的知識,以及被霸權操控的意識形態。
4.闡釋符碼
文本中留下一些未解之謎,讓讀者期待、猜測,延宕故事的結局過早被看透,逗引讀者對敘事的期待。
5
神祕男交代的鑰匙,是闡釋符碼,也是象徵符碼。鑰匙開啟最重要的東西,但開啟什麼是謎,男子承諾給予解答和解答本身都是謎。
電影三次都用了太空船的景,於是太空船成為一種符碼,編劇者不斷重複使用這些用過的圖像,而這些圖像因為被符碼化,所以可以重複再重複。
5.象徵符碼
象徵符碼代表一種符碼被一種符碼所替代,譬如: 鑰匙、地震、女巫、突然闖進千代子電影裡的騎士玄也,刀疤男甚至神祕鑰匙男都是象徵。
鑰匙的象徵性和地震的象徵性結合在一起,代表動力和啟動千代子生命活力的泉源。刀疤男象徵阻力,然而阻力也是一種助力,如果沒有阻力,就引不起意志和決心。
玄也則象徵朋友和助力,不論在千代子拍攝的電影或千代子的現實生活中,都看到玄也的影子(朋友),就因為玄也是朋友的象徵,所以也不可能有「有情人終成眷屬」的結局。


柒、結語
符號具有虛擬作用,而擬象往往能超越原來的範本,帶來比真實更真實的效果,名為超真實。符碼具有訊息的特質,這種特質可以迅速傳播,無限擴散,帶來碩大的美感,以及強迫性訊息接收。
日常的生活重心無非就是語言以及語言的生成背景,那就是歷史、文化及歷代傳承不輟的重要經典。「文化」,追求的是多元性、混沌的、開放性、差異性、從各種層面來進行;而「詮釋」則是創造力、創意力的展現,是以文化意識來進行事件說明,而不是追求單一的標準。

100年易經研習營

100年易經研習營

中華國學易經文化研究會

 

冬季易經研習營行程表

 

  

  

講師

09:00~09:30

報到簽名

09:30~11:20

學術講座:誰是你的誘幻力?

  許嘉倫 教授

11:20~12:50

午餐聯誼(外燴)

13:00~14:50

學術講座:符號學-符號的應用與詮釋

*請看電影或書,電影為{達文西密碼}和{千年女優}因為要舉電影的圖畫和文字為例,所以要看過電影比較有趣味。                  

  黃漢青 教授

14:50~15:00

休息時間

15:00~16:50

學術講座:醫易同源-中醫哲學與辨證論治    

林宏任 院長 

16:50~17:00

休息時間

17:00~17:50

學術講座:易經過程哲學-『過程』的形上意義與形上

美學在哪裡?              

吳進輝 教授

 

*講師介紹:許嘉倫: 嶺東科技大學 教授(企管博士)

黃漢青: 台中科技大學 教授暨圖書館館長(哲學博士)

林宏任: 宏德中醫診所 院長(中醫學博士)

           吳進輝: 中華國學易經文化研究會 理事長(易學博士)

 

*研習時間:100年1月2日(星期日) 早上09:30~下午17:50

 

*研習費用:會員500、非會員1000元(含講師費、場地費、午餐費、行政費)。

 

*研習地點:台中創意文化園區求是書院(台中市復興路三段362號)

台中市南區復興路3362

*停車地點:台中創意文化園區內(免費停車)

 

*聯絡人:林玉雯總幹事 0963-060072

 

*報名表:(請於12月20 日前完成報名手續,以利作業。)

  

   

   

聯絡電話

 

 

 

 

 

 

 

 

99年易經研習營

99年易經研習營

中華國學易經文化研究會

 

99年會員大會及易經研習營 行程表

 

  

  

主持人/講師

09:00~09:30

報到聯誼

工作人員

09:30~10:00

會員大會

理事長

10:00~10:15

茶 點 時 間

10:15~12:00

學術講座:易經美學

易學家/吳進輝教授

12:00~13:00

(12:30〜12:50)

午餐(日式餐盒)

第一屆第二次理監事會議

理事長

13:00~13:50

學術講座:易經美學

易學家/吳進輝教授  

14:00~16:00

學術講座:從哲學詮釋學談中國哲學的根源省思在那裡?

哲學家/石朝穎教授

16:10~16:50

易經美學與哲學的對話

           

石教授、吳理事長

 

*講師介紹:石朝穎 中國文化大學哲學系所 教授

 

           吳進輝 中華國學易經文化研究會 理事長

 

*研習時間:99年8月15日(星期日) 早上09:00~下午16:50

 

*研習費用:會員免費,非會員500元(含講師費、場地費、日式餐盒午餐費)。

 

*研習地點:台中市太平區坪林圖書館視聽室(國立勤益科技大學、太平分 

           局、太平衛生所隔壁)

 

           台中市太平區中山路一段213號  04-23920510

 

*停車地點:太平衛生所及坪林圖書館前,備有寬廣免費停車場。

 

*聯絡人:林玉雯總幹事 0963-060072       

 

*報名表:(請於8月5日前完成報名手續,如需素食請一併告知以利作業)

 

  

   

   

手機/聯絡電話

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

97年易經研習營

97年易經研習營

中華國學易經文化研究會

 

2008哲學易經研習營 課程表

 

  

  

主持人/講師

08:30~09:00

報到聯誼

秘 書 處

09:00~09:10

來賓學員介紹

 理 事 長

09:10~10:00

易經與我(學易心得分享)

五位學長

10:00~10:15

休息(茶點)

10:15~12:00

以當代西方的哲思來觀照古老的東方哲學

石朝穎 教授

12:00~13:30

中式宴席

13:30~14:20

以當代西方的哲思來觀照古老的東方哲學

石朝穎 教授

14:20~14:35

休息(茶點)

14:35~16:00

透視易經哲學義理及決策智慧

吳進輝 教授

16:00~16:15

休息(茶點)

16:15~17:00

綜合座談

理事長/石教授

17:00~18:00

泡湯聯誼

自備泳衣、泳帽

 

*講師介紹:石朝穎 教授 中國文化大學哲學研究所教授

 

           吳進輝 教授 中華國學易經文化研究會 理事長

 

*研習時間:2008年8月17日(星期日) 早上08:30~下午18:00

 

*研習費用:含中式宴席及泡湯費用 會員500元,非會員1000元,學會補助

 

           2萬元左右。

 

*研習地點:台中日光休閒會館

                   

           台中市北屯區東山路二段光西巷78號  TEL:(04)2239-9000

 

*聯絡電話:0933-490490       

 

*報名表:

 

  

   

   

手機/聯絡電話